[ 403 ] « يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتابِ وَ يَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ » « 1 » « اى اهل كتاب ! رسول ما آمد تا حقايق و احكام بسيارى از آنچه از كتاب آسمانى ( تورات و انجيل ) را پنهان و مخفى مىداشتيد براى شما بيان كند و از بسيارى از خطاهاى شما درگذرد » . ابن صوريا برخاست و از آن چيزهاى بسيارى كه خدا صرف‌نظر كرده و عفو و گذشت نموده بود ، سؤال كرد كه حضرت از جواب آن اعراض و دورى نمود « 2 » و نام ابن صوريا « عبد اللّه » بود و جوانى نوخاسته و يك چشم بود و عالم و دانشمند يهودى عصر خويشتن بود . و زمخشرى نقل مىكند كه : يهود ، زناكارانى را با گروهى به سوى طايفه بنى قريظه فرستادند تا از رسول خدا ( ص ) از وضع و حال آنها سئوال كنند . و گفتند : اگر شما را امر به جلد و تازيانه و سياه كردن وجه و صورتتان نمود ، قبول كنيد و بپذيريد و امّا اگر شما را امر به رجم نمود ، نپذيريد و پيامبر آنها را امر به رجم نمود كه نپذيرفتند و امتناع ورزيدند و پيامبر « ابن صوريا » را بين خود و آنان حكم و داور قرار داد و خطاب به او كرده و فرمود : تو را سوگند مىدهم به آن خدايى كه جز او نيست . او كسى است كه دريا را براى موسى بشكافت و طور را بالاى سر شما قرار داد و شما را نجات داد و فرعون را غرق كرد ، او كسى است كه بر شما كتاب نازل كرد و حلال و حرام آن را ، بيان كرد ، آيا در آن رجم بر زناى محصنه نمىيابى ؟ ابن صوريا گفت : آرى ، كه ناگهان ، بر او غضب و حمله كردند ، ابن صوريا گفت : ترسيدم كه اگر پيامبر را تكذيب كنم ، عذاب نازل شود و رسول خدا دستور داد جلوى درب مسجد هم زناكاران را رجم نمايند ، و اين بحث فوايد و نتايجى در پى دارد : فوائد فقهى : 1 - قبلا يادآورى نموديم كه آيهء دوّم بنابر قولى اشاره و دلالت بر « حدّ لواط » دارد ، و آيهء اوّل بر « حدّ مساحقه » دلالت دارد ، در نتيجه حكم هر دو در قرآن ثابت و تغيير ناپذير مىگردد ، و لكن مراد از « لواطى كه موجب قتل است ، اين است كه داخل كرده باشند آلت خود را در خم ديگر ، و « حدّ سحق و مساحقه » هم يك‌صد تازيانه

--> ( 1 ) . سورهء مائدهء آيهء ، 15 و تفسير آن در مجمع البيان ، جلد 3 ، ص 193 . ( 2 ) . فقه القرآن ، ج 2 ، ص 375 .